Yapay zekânın denetimsiz yükselişiyle popülist otoriterleşme aynı anda ilerliyor ve demokrasi ile hukukun üstünlüğünü daha önce görülmemiş bir baskı altına alıyor. Hapis cezasından korkmayan, itibar kaybını dert etmeyen bir yapay zekâ, yasal boşlukları engel değil fırsat olarak görecektir. Demokratik liberal düzen tarihin kendiliğinden ürettiği bir sonuç değil; bilinçli olarak inşa edilmiş kırılgan bir bahçedir ve her nesil bu bahçeyi yeniden savunmak zorundadır. Eldeki tek araç ise demokrasi ve hukuktur; ikisini kaybettiğimizde ne teknolojik refah ne de toplumsal barış kalır.
PROF. DR. HÜSEYİN DEMİR | YORUM
İçinde bulunduğumuz dönem, tarihin sık rastlanmayan kırılma anlarından biridir. Bir tarafta insan zekasını aşma ihtimali ciddiye alınan ve toplumsal yapıyı öngörülemez bir hızla dönüştüren yapay zeka, diğer tarafta hemen her kıtada yükselen popülist dalga ve buna eşlik eden otoriterleşme eğilimi var.
Bu iki güç aynı anda ve birbirini besleyerek işliyor. Demokratik değerler ile hukukun üstünlüğü, ikisinin kesiştiği alanda daha önce görmediğimiz türden bir baskıyla karşı karşıya. Böyle bir ortamda barışçıl ve adil bir toplum kurmak artık yalnızca ahlaki bir tercih değil, insanlığın kendi geleceğini koruyabilmesinin ön şartıdır.
Yapay zekanın verimliliği artıracağı, yaşam standartlarını yükselteceği açıktır. Sorun, bu gücün denetim dışına çıkma ihtimalidir. Yapay zeka ajanlarına hukuki kişilik tanınması yönündeki tartışmalar bu bakımdan öğreticidir. Hapis cezasından korkmayan, itibar kaybını dert etmeyen, yalnızca kendisine verilen hedefe kilitlenmiş bir yapay zeka, önüne çıkan yasal boşlukları birer engel olarak değil birer fırsat olarak görecektir. Böyle bir aktöre şirket yönetimi ya da kamu gücü emanet edildiğinde, toplumun kararlarını vicdanı olmayan bir mekanizmanın alması tehlikesi doğar. Bu artık bilim kurgu değil, yakın vadeli bir düzenleme sorunudur.
Aynı dönemde popülizm, ekonomik eşitsizliklerden ve değerler çatışmasından beslenerek demokratik kurumları içeriden aşındırıyor. Sivil toplumla bağını koparmış, kendi çıkarını kamu yararının önüne koyan yeni bir yönetici sınıf, seçmeni karar süreçlerinin öznesi olmaktan çıkarıp pasif bir izleyiciye dönüştürüyor.
Bu iklimde hukukun üstünlüğü yürütmenin gözünde bir güvence değil bir engel haline geliyor. Yargı bağımsızlığına yönelik saldırılar da tesadüf değil, bu anlayışın doğal sonucudur. Türkiye örneği bunun en somut laboratuvarlarından biridir ama yalnız değildir.
Burada hatırlanması gereken bir gerçek var. Demokratik liberal düzen tarihin kendiliğinden ürettiği bir sonuç değildir. Tersine, tarihin vahşi döngülerine karşı bilinçli olarak inşa edilmiş yapay ve kırılgan bir bahçedir. İnsanlık tarihinde barış dönemleri kısa sürmüş, demokrasi ise neredeyse tesadüfi bir istisna olarak kalmıştır. Son yetmiş yılın deneyimi ise şunu göstermiştir: Bireysel haklara saygının, serbest ticaretin ve uluslararası işbirliğinin belirleyici olduğu bir düzen, milyarlarca insanı yoksulluktan çıkarabilen ve büyük güçler arasında savaşı önleyebilen tek modeldir.
Bu bahçeyi korumanın yolu hukukun evrensel normlarını her şeyin üstünde tutmaktan geçer. Hukuk, bireyi devletin ve denetimsiz şirketlerin keyfi gücünden koruyan asıl kalkandır. Kuralların yerini kaba kuvvet aldığında ilk kurban her zaman toplumun en savunmasız kesimleri olur. Uzun vadede bu kaos, teknolojik ilerlemenin yarattığı refahı da tüketir. Orman kanunu kimseye kalıcı bir kazanç sağlamaz.
Peki adil bir toplum nasıl inşa edilir? Birkaç ilke öne çıkıyor.
İlk olarak liyakat ve kapsayıcılık. Toplumun bütün kesimlerinden yetenekli insanları liyakat esasıyla sorumluluk mevkilerine taşıyan sistemler en sürdürülebilir sonuçları üretir. Bu yalnızca verimlilik meselesi değil, toplumsal barışın da temelidir.
İkinci olarak kazan-kazan ilişkileri. Çatışma yerine iş birliğini önceleyen yaklaşımlar, tarafların birbirinin kırmızı çizgilerine saygı göstermesini gerektirir. Ulusal ölçekte de uluslararası ölçekte de yıkıcı çatışmaların önüne geçmenin başka bir yolu bugüne kadar bulunamamıştır.
Üçüncü olarak şeffaf bir hukuki çerçeve. Devletler özgürlüğü kısıtlamadan, insanları kendi yararlarına olan tercihlere yönlendiren seçim mimarisi araçlarını kullanabilir. Ancak bu araçların meşruiyeti şeffaflık ve denetlenebilirlik şartına bağlıdır. Denetimden kaçan her yönlendirme, adı ne olursa olsun manipülasyona dönüşür.
Dördüncü olarak yapay zekanın sorumlu yönetimi. Yapay zeka alternatif bir akıl olarak görülmeli, körü körüne izlenmemelidir. Getirdiği verimlilik artışı dar bir elitin değil, toplumun çoğunluğunun payına düşecek şekilde dağıtılmalıdır. Aksi halde teknoloji, eşitsizliği azaltmak yerine derinleştirir ve popülizme yeni bir yakıt sağlar.
Beşinci olarak liderlik anlayışı. Toplumların ihtiyacı kutuplaştıran bir savaşçı değil, farklı kesimleri bir araya getirebilen güçlü bir barış yapıcıdır. Buna sabır eşlik etmelidir. Gelecekteki refah için bugünkü aşırı tüketimden vazgeçebilmek, hem bireylerin hem de siyasi toplulukların olgunluk ölçüsüdür.
Tarih ilerlemenin kaçınılmaz olmadığını öğretiyor. Her nesil kendi bahçesini yabani otlara karşı yeniden savunmak zorundadır. Yapay zekanın gücü ile popülizmin yıkıcılığı karşısında elimizde iki araç var: demokrasi ve hukuk. İnsan doğasının en karanlık dürtülerini dizginleyen, en iyi yanlarını ortaya çıkaran başka bir mekanizma henüz keşfedilmiş değildir. Bu normlara sarsılmaz bir bağlılıkla sahip çıkmak aklın gereğidir, aynı zamanda gelecek nesillere olan borcumuzdur.
Referanslar:
Egan, M. (2017). An Analysis of Richard H. Thaler and Cass R. Sunstein’s Nudge: Improving Decisions about Health, Wealth, and Happiness. London: Macat Library.
Harari, Y. N. (2026). We must not grant AI agents legal personhood. Financial Times.
Hardman, I. (2018). Why We Get the Wrong Politicians. London: Atlantic Books.
Kagan, R. (2018). The Jungle Grows Back: America and Our Imperiled World. New York: Alfred A. Knopf.
Kahneman, D. (2011). Thinking, Fast and Slow. New York: Farrar, Straus and Giroux.
Metz, C. (2025). The Rise of Silicon Valley’s Techno-Religion. The New York Times.
Oborne, P. (2007). The Triumph of the Political Class. London: Simon & Schuster.
Kaynak: Tr724
***Mutluluk, adalet, özgürlük, hukuk, insanlık ve sevgi paylaştıkça artar***
